Santo Ireneu, Bispo de Lião (115 - 202).

Excerto do Adversus haereses, I Livro.
"Contra as Heresias"
Santo Ireneu, Bispo de Lião (115 - 202).

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Não se sabe a data certa de seu nascimento. Está entre os anos 115 e 125, ou entre 130 e 142 segundo outros autores.

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CONTRAS AS HERESIAS (até Livro II - Parte A)

Por Helcion Ribeiro

A estrutura deste estudo de santo Ireneu tem, basicamente duas partes: apresentação das teorias heréticas e a refutação delas pela doutrina cristã; serão combatidas as primeiras e fortificada a segunda; demonstradas as limitações e falsidades das primeiras para enfatizar o acesso e vivência do Deus verdadeiro, comprovação e sustentação da veracidade da segunda; salientar a falácia das primeiras e indicar a segunda como fonte de vida.

Os cinco livros não são o resultado intencional do esquema original. O desenvolvimento da pesquisa de Ireneu exigiu-lhe a ampliação física dos estudos, apesar de que no I livro se afirma a intenção de inicialmente apresentar as heresias e depois refutá-las; mas já no 111 livro o autor promete tratar alguns argumentos em livros posteriores. Parece que o plano inicial foi sendo modifica- do e ampliado à medida da necessidade, mesmo que se tenha conservado a intenção primeira de duas partes (apresentar as heresias e depois os cânones da verdade). O conjunto da obra revela pois certa complexidade e freqüentes repetições -que em certo sentido tornam cansativa a leitura a um espírito cartesiano ou matemático; tal fato também se prende a intermitência com que Ireneu escreveu seu estudo em meio às atividades episcopais. Todavia, Adversus haereses, como tradicionalmente é conhecida esta obra é uma exposição convincente, sim- ples e persuasiva da doutrina da Igreja, além de ser a única fonte atual para o conhecimento dos sistemas gnósticos e a teologia da Igreja dos Padres, do final do século II.

O título e as diversas ênfases do texto dão a própria estrutura do livro:

1. Exposição do sistema gnóstico e suas variações, "segundo princípios que por si só bastariam para refutá-los" (breve resumo da doutrina da Igreja -I livro).

2. Refutação dos falsos conhecimentos:
a. com argumentos racionais, apelando às regras da fé e de acordo com a Tradição (lI livro);
b. com os ensinamentos dos apóstolos contidos na Escritura e na Tradição (lII livro);
c. com as palavras do Senhor (palavras claras e parábolas), contidas tanto no A T quanto no NT -pois que as palavras escritas no Antigo Testamento são palavras de Cristo (IV livro);
d. ainda com outras palavras do Senhor, epístolas apostólicas, especialmente de são Paulo (doutrina da ressurreição da carne e recapitulação -V livro).

Excerto do Adversus haereses, III Livro.
"Contra as Heresias"
Santo Ireneu, Bispo de Lião (115 - 202).
Tradução de Lourenço Costa
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Ireneu foi um dos primeiros pensadores cristãos a dar uma forma sistemática às suas ideias. Os seus textos mais importantes que chegaram até nós são cinco livros Contra as heresias. Ao lê-los, apesar de não serem muito acessíveis, podemos sentir o relevo que ele dá a ideias que ainda são importantes para nós. No coração da sua fé está a convicção de que o Deus invisível, desconhecido, criador de tudo, amou tanto a humanidade que se tornou num ser humano como nós. Ao encarnar em Jesus, Deus quis partilhar a sua própria vida com cada pessoa humana. E isso sem que a nossa natureza frágil e contraditória fosse submergida ou aniquilada mas, bem pelo contrário, realizada. Tudo o que somos foi prometido desde sempre a uma plenitude, na e pela comunhão em Deus.

O Sinal da Virgem
Excerto do Adversus haereses, III Livro
"Contra as Heresias"
Santo Ireneu, Bispo de Lião (115 - 202).
Tradução de Lourenço Costa
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21,1. Foi, portanto, Deus que se fez homem, o próprio Senhor que nos salvou, ele próprio que nos deu o sinal da Virgem. Por isso não é verdadeira a interpretação de alguns que ousam traduzir assim a Escritura: “Eis que uma moça conceberá e dará à luz um filho” (Is 7,14), como fizeram Teodocião de Éfeso e Áquila do Ponto, ambos prosélitos judeus; seguidos pelos ebionitas, que dizem que Jesus nasceu de José, destruindo assim, por aquilo que está em seu poder, esta grande economia de Deus e reduzindo a nada o testemunho dos profetas, que é o de Deus. Trata-se de profecia feita antes da deportação do povo para a Babilônia, isto é, antes que os medos e os persas tomassem o poder e foi traduzida para o grego pelos próprios judeus muito tempo antes da vinda de nosso Senhor, para que não fique nenhuma suspeita de que traduziram assim para nos agradar. Com efeito, se tivessem sabido da nossa existência e que nos serviríamos do testemunho das Escrituras, não teriam hesitado em queimar com as suas próprias mãos as suas Escrituras que declaram abertamente que todas as outras nações participariam da vida, ao passo que os que se gloriam de pertencer à casa de Jacó e de ser o povo de Israel seriam deserdados da graça de Deus.

Demonstração da pregação apóstolica
Santo Ireneu, Bispo de Lião (115 - 202).
Tradução de Lourenço Costa
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Sobre a Obra

Por Carlos Martins Nabeto

Esta obra, escrita em grego, uma das colunas da teologia patrística, era, há até pouco tempo, apenas conhecida pelo título (v. Eusébio de Cesaréia, História Eclesiástica V,26), até que foi descoberta uma versão armênia em 1904 (publicada em 1907), tornando o magnífico texto novamente acessível.

A obra, de certa forma, pode ser dividida em duas grandes partes; na primeira (até o capítulo 41), Ireneu discorre sobre a fé cristã (Deus, Trindade, criação e pecado original, redenção) em oposição à falsa gnose; na segunda parte, segue-se uma argumentação comprobatória do anúncio de Cristo, dirigida aos judeus, tomando por base o Antigo Testamento. Assim, verificam-se as etapas da História da Salvação, expostas com clareza, sem afetações nem digressões.

Digno de destaque é o atestado de elementos teológicos próximos da tradição judaica: a cosmologia angélica dos sete céus, relacionada com os sete dons do Espírito Santo de Is. 11,2 e com a tipologia do candelabro de sete braços (cap. 9); ou a exegese dos querubins e serafins de Is. 6 em referência ao Logos e ao Espírito Santo (cap. 10). Além disso, retrata a atividade missionária dos apóstolos e a vocação dos pagãos (caps. 86-97), concluindo com um apelo à defesa da pregação da verdade contra os hereges e remetendo o destinatário, Marciano, à sua obra mais conhecida: “Contra as Heresias”.

Para elaborar esta obra, Ireneu certamente fez uso de escritos anônimos mais antigos; e, assim, alcança seu objetivo: instruir, argumentar e defender a fé cristã, sem, contudo, se enveredar na polêmica. Com efeito, pode-se dizer que “Demonstração da Pregação Apostólica” representa uma obra de lucidez na compreensão da fé, de equilíbrio (em face da mística mórbida da gnose), de atualidade sempre real, graças ao caráter bem fundamental das perspectivas teológicas de Ireneu.

Para tornar ainda mais agradável a leitura, o texto aqui apresentado estará dividido em cinco partes: prólogo, catequese apostólica, demonstração profética, boa nova e conclusão.

Bibliografia:

- B. Altaner; A. Stuiber. “Patrologia”. Paulinas, 1972.

- J. Liébart. “Os Padres da Igreja - vol. 1″. Loyola, 2000.

- C. Moreschino; E. Norelli. “História da Literatura Cristã Antiga Grega e Latina - vol. 1″. Loyola, 1996.

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